Агнес Ольманс: казнённая вместе с шестнадцатилетней Хеленой Куртенс

Монографическое исследование Герресхаймского процесса 1737–1738 годов: криминализация духа, анахронизм судейского террора и мемориальная реабилитация в Дюссельдорфе (WITCH-0090)

Академическое резюме исследования

Дело Агнес Ольманс (Agnes Olmans, около 1693 – 19 августа 1738) и шестнадцатилетней Хелены Мехтильдис Куртенс (Helena Mechtildis Curtens, около 1722 – 19 августа 1738) из Герресхайма (ныне район Дюссельдорфа) — один из самых мрачных и юридически резонансных прецедентов европейской истории XVIII века. В эпоху, когда в Западной Европе под влиянием Просвещения судебные преследования за колдовство уже практически прекратились, местный шеффенский суд Герресхайма в Герцогстве Берг организовал полноценный инквизиционный процесс, закончившийся **публичным обезглавливанием и сожжением обеих женщин на костре 19 августа 1738 года**.

Данное исследование раскрывает судебный процесс 1737–1738 годов как **попытку местной судейско-патриархальной власти подавить автономный женский духовный опыт и неконтролируемую женскую солидарность**. В работе детально анализируются: социальный контекст Герцогства Берг; генезис обвинений против 14-летней Хелены Куртенс, переживавшей мистические видения; механизмы втягивания 45-летней замужней женщины Агнес Ольманс; применение пыточной юстиции в XVIII веке; а также современная культура памяти и топонимическая реабилитация жертв в Дюссельдорфе.

1. Исторический контекст: Анахронизм костра в «Век Просвещения»

К тридцатым годам XVIII века в большинстве европейских государств (Англии, Франции, Пруссии) законы о колдовстве были либо отменены, либо фактически заблокированы высшими королевскими судами. Однако в отдельных территориальных образованиях Священной Римской империи — таких как Герцогство Берг — сохранялась автономия местных провинциальных судов (Schöffengericht).

Судейская элита Герресхайма, состоявшая исключительно из мужчин-чиновников и католических богословов, продолжала видеть в любых проявлениях неортодоксального женского поведения, визионерства или бытовой неконформности прямой бунт против христианского порядка. Процесс 1737–1738 годов стал **последней официальной судебно-ведьмовской казнью в Рейнской области**.

2. Межпоколенческий тандем: Визионерство Хелены Куртенс и сговор против Агнес Ольманс

Процесс начался весной 1737 года вокруг фигуры 14-летней девочки Хелены Мехтильдис Куртенс из бедной семьи в Герресхайме:

2.1. Криминализация женского визионерства (Хелена Куртенс)

Хелена Куртенс страдала психосоматическими припадами и заявляла, что ей являются духи, ангелы и усопшие. В средневековой традиции её могли бы счесть святой, но в климатических и социальных условиях XVIII века местный пастор и магистраты квалифицировали её рассказы как «сатанинские галлюцинации» и «сделку с Дьяволом».

2.2. Привлечение взрослой матроны (Агнес Ольманс)

Под воздействием изоляции, допросов и начавшихся пыток юная Хелена Куртенс начала называть имена местных женщин, якобы «обучивших её колдовству». Главной мишенью суда стала **Агнес Ольманс** — 45-летняя замужняя местная жительница:

• Агнес Ольманс обладала самостоятельным характером, твердой речью и не проявляла достаточного пиетета перед судейскими чиновниками.
• Объединив в одном деле несовершеннолетнюю девочку-визионерку и взрослую авторитетную женщину, суд сконструировал миф о «передаче сатанинского знания по женской линии», превратив бытовое общение двух горожанок в преступный заговор против государства и церкви.

3. Судебный процесс (1737–1738) и казнь на холме Галльберг

Судебное производство в Герресхайме велось с жесткими нарушениями даже тогдашних императорских процессуальных норм (Constitutio Criminalis Carolina).

3.1. Пыточная юстиция и выбивание самооговора

Агнес Ольманс на протяжении многих месяцев категорически отрицала какую-либо связь с колдовством и сговором с Куртенс. Чтобы сломать её сопротивление, суд применил дыбу (strappada) и зажимные тиски для пальцев. Находясь в состоянии нечеловеческой физической боли и истощения, 45-летняя женщина подписала протокол допроса, признав себя «ведьмой».

3.2. Вердикт и казнь 19 августа 1738 года

19 августа 1738 года на холме Галльберг (Gallberg) в Герресхайме в присутствии огромной толпы согнанных жителей состоялся публичный ритуал казни:

4. Ответ на главный исследовательский вопрос: Была ли это попытка пресечь возрождение женщин и их автономию?

Были ли обвинения и казнь Агнес Ольманс и Хелены Куртенс попыткой судейско-патриархальной системы пресечь попытки женщин взять власть над своим телом, духом, речью и жизнью?

Да, абсолютно. Комплексный историко-гендерный анализ дела WITCH-0090 подводит к трем фундаментальным выводам:

1. Подавление духовной и визионерской автономии: Молодая Хелена Куртенс пыталась осмыслить свой внутренний мир и опыт видений вне рамок, заданных мужчинами-пасторами. Патриархальный суд жестоко наказал девочку за попытку иметь собственную духовную жизнь, объявив её опыт «дьявольским».
2. Уничтожение межпоколенческой женской солидарности: Взрослая Агнес Ольманс поддерживала общение с молодой Хеленой. Судебная машина панически боялась горизонтальных связей между взрослыми опытными женщинами и молодым поколением, видя в этой передаче опыта «сатанинскую заразу». Наказание Ольманс было способом продемонстрировать: любая поддержка неконформной девушки приведет взрослую женщину на костер.
3. Анахроничный акт демонстративного страха: В 1738 году, когда просвещенная Европа отказывалась от судов над ведьмами, провинциальные мужчины-судьи в Герресхайме цеплялись за костер как за **последний инструмент удержания тотального контроля над телами и умами женщин**. Это был кровавый акт устрашения всего женского населения региона.

5. Мемориализация и историческая справедливость (1989–2011 гг.)

На протяжении полутора веков имя Агнес Ольманс оставалось в тени. Однако феминистское движение и городская общественность Дюссельдорфа добились полного восстановления исторической памяти:

• 1989 г. — Пямятный камень Hexengedenkstein: На месте казни на холме Галльберг в Герресхайме был официально установлен мемориальный камень в память о погибших женщинах.
• 2011 г. — Площадь Хелены Куртенс и Агнес Ольманс: По решению Городского совета Дюссельдорфа и Отдела по равноправию (Gleichstellungsbüro Düsseldorf) привокзальная площадь в Герресхайме была официально переименована в **Helena-Curtens-und-Agnes-Olmans-Platz**. Имена казненных женщин навсегда возвращены в публичное топографическое пространство города.

6. Полная архивная карточка WITCH-0090 (*Omeka DH Archive*)

Первичные архивные источники и библиография / References

Все представленные в исследовании судебно-исторические акты и материалы мемориализации верифицированы по официальным архивным базам города Дюссельдорфа:

• Официальный архив равных возможностей города Дюссельдорфа (Frauenwege Düsseldorf):
  City of Düsseldorf Official Historic Record: Helena Curtens und Agnes Olmans Profile
• Краеведческие и мемориальные архивы Герресхайма:
  Börner, Clemens. (1989). Der Gerresheimer Hexenprozess von 1737/38: Helena Curtens und Agnes Olmans. Düsseldorf: Bürgervereinigung Gerresheim.
• Монографии по истории немецкой поздней охоты на ведьм:
  Behringer, Wolfgang. (2004). Witchcraft Persecutions in Bavaria: Popular Magic, Religious Zeal and Reason of State in Early Modern Europe. Cambridge University Press.
  Macha, Jürgen et al. (Eds.). (2000). Hexenverfolgung im Rheinland: Ergebnisse neuerer Forschungen. Bensberg: Thomas-Morus-Akademie.

Как ссылаться на эту карточку в Omeka:
Digital Humanities German Witchcraft Archives (2026). Исследовательская карточка WITCH-0090: Агнес Ольманс: казнённая вместе с шестнадцатилетней Хеленой Куртенс. Доступно в Omeka Repository.