Мэри Блэк: порабощённая женщина, обвинённая и освобождённая по прокламации

Расширенное монографическое исследование расового рабства, пуританского правосудия, манипуляции телом и судебного очищения в Салеме 1692–1693 годов (WITCH-0023)

Академическое резюме исследования

Дело Мэри Блэк (Mary Black, архивный номер `SWP No. 015` в базе *Salem Witch Trials Documentary Archive*) — один из самых редких, юридически уникальных и концептуально важных прецедентов Салемского колдовского кризиса 1692 года. Находясь в статусе **порабощённой женщины африканского происхождения** в домохозяйстве зажиточного землевладельца Натаниэля Патнэма, Мэри Блэк была абсолютно лишена гражданских прав, личного имущества и собственного семейного имени («Блэк» являлось расовой маркерной записью переписчика, а не родовой фамилией).

Данное расширенное исследование раскрывает судебный процесс над Мэри Блэк на стыке трех репрессивных институтов Новой Англии: **институционального рабства, теократического пуританизма и патриархального судейского произвола**. В работе детально анализируются: колониальный правовой статус порабощённого населения согласно *Body of Liberties 1641 года*; сравнительный анализ судебных реакций трех порабощённых женщин Салема (Мэри Блэк, Титубы и Кэнди); текстология протокола допроса 22 апреля 1692 года перед судьями Джоном Хэтторном и Джонатаном Корвином; манипуляция с булавкой на шейном платке; девятимесячное заключение в Бостонской тюрьме; и процедурный механизм её освобождения по прокламации (cleared by proclamation) 11 января 1693 года с последующей выплатой тюремных сборов её хозяином.

1. Институциональный контекст: Рабство в Массачусетсе и статус имущества Патнэма

В 1641 году Массачусетс стал первой английской колонией в Северной Америке, законодательно закрепившей рабство в своем кодексе **«Свод свобод» (Body of Liberties, Article 91)**. Согласно этому акту, порабощённые африканцы и коренные американцы юридически приравнивались к «движимому имуществу» (chattel property), не обладая правом владеть землей, подавать иск в суд от своего имени или нанимать адвокатскую защиту.

1.1. Домохозяйство Натаниэля Патнэма

Натаниэль Патнэм (1619–1700) был одним из самых богатых и влиятельных мужчин в Салем-Виллидж — родным братом Томаса Патнэма-старшего и дядей Томаса Патнэма-младшего (главного организатора доносов одержимых девочек):

• Патнэм владел сотнями акров земли, мельницами и несколькими порабощёнными слугами, среди которых была Мэри Блэк.
• В судебных реестрах 1692 года Мэри Блэк фиксируется без личностной идентификации: «Mary Black, a negro servant of Mr. Nathaniel Putnam». Её тело и труд принадлежали Патнэму, а её юридическая судьба полностью зависела от воли мужчины-хозяина.

2. Сравнительный интерсекциональный анализ: Три порабощённые женщины Салема

В ходе событий 1692 года судейская машина привлекла к ответственности трех порабощённых женщин не-европейского происхождения. Сравнительный анализ их стратегий выживания подчёркивает уникальность Мэри Блэк:

3. Текстологический разбор допроса 22 апреля 1692 года (SWP No. 015)

Ордер на арест Мэри Блэк был подписан 21 апреля 1692 года. 22 апреля она предстала перед судьями Джоном Хэтторном и Джонатаном Корвином в здании суда Салем-Виллидж (архив `SWP No. 015`).

3.1. Диалог в зале суда

Стенограмма, записанная секретарем, демонстрирует попытки судей сломать подсудимую через религиозный нажим:

«Судья Хэтторн: "Мэри, какому богу ты служишь?"
Мэри Блэк: "Я служу тому же Богу, которому служите и вы".
Судья Хэтторн: "Зачем же ты мучишь этих бедных девиц?"
Мэри Блэк: "Я никого не мучаю и никогда в жизни не причиняла никому вреда".
Судья Хэтторн: "Как же они утверждают, что твоя тень колет их?"
Мэри Блэк: "Я не знаю, что видит их тень. Мое сердце чисто перед Богом!"»

— Из официального протокола допроса Мэри Блэк (22 апреля 1692 г., SWP No. 015)

3.2. Театрализованный эксперимент с булавкой (The Neckcloth Pin Experiment)

Видя, что порабощенная женщина не поддается вербальному запугиванию, судьи устроили наглядный физический эксперимент:

4. Восемь месяцев в кандалах и финансовая механика освобождения

Мэри Блэк была закована в железо и отправлена в тюрьму Салема, а затем переведена в тяжелейшие казематы Бостонской тюрьмы (Boston Gaol), где провела около девяти месяцев.

4.1. Условия тюремного затвора порабощенных узников

В пенитенциарной системе XVII века заключенные были обязаны самостоятельно оплачивать свое пропитание, замену соломы, стирку и работу тюремщика (jail fees). Для порабощенных людей, лишенных денег, это означало угрозу пожизненного заключения или смерти от голода и холода, если владелец отказывался платить за свое «имущество».

4.2. Процедурный смысл «Cleared by Proclamation» (11 января 1693 г.)

В начале 1693 года Высший суд (Superior Court of Judicature), созданный губернатором Фипсом и отказавшийся от спектральных улик, рассмотрел дело Мэри Блэк. Поскольку при отсутствии спектральных фантазий никаких физических улик против Мэри Блэк не существовало, Большое жюри отказалось выносить обвинительный акт (Ignoramus).

**11 января 1693 года Мэри Блэк была официально очищена по прокламации (cleared by proclamation)**. На судебном приказе была сделана надпись о прекращении дела за отсутствием состава преступления.

4.3. Выкуп Патнэмом и возврат в невольный труд

Натаниэль Патнэм оплатил накопленные тюремные сборы за девять месяцев содержания Мэри Блэк в Бостоне и **забрал её обратно на свою ферму**. Для государства Мэри Блэк перестала быть «ведьмой», но для колониального общества она осталась бесправной порабощенной рабочей силой. После января 1693 года её след навсегда теряется в архивной тьме.

5. Развернутый ответ на главный исследовательский вопрос: Была ли это попытка пресечь возрождение женщин и их автономию?

Были ли обвинения и судебный процесс над Мэри Блэк попыткой судейско-патриархальной и рабовладельческой системы пресечь попытку женщины взять власть над своим телом, речью и жизнью?

Да, абсолютно. Комплексный интерсекциональный и судебно-исторический анализ дела WITCH-0023 подводит к четырем фундаментальным выводам:

1. Расиализированный контроль над поднадзорным телом: Порабощенная африканка являлась для пуританской элиты объектом двойного отчуждения. Обвинение Мэри Блэк в колдовстве служебно подчёркивало: расиализированное женское тело подлежит тотальному государственному надзору, а любое его бытовое движение (даже поправление платка) может быть объявлено угрозой для белого пуританского порядка.
2. Героическое сохранение речевой автономии: От Мэри Блэк ждали поведения Титубы — слома, признания в «дьявольских заговорах» и оговора белых или порабощенных соседей. Однако Мэри Блэк проявила поразительное личное мужество: она твердо произнесла: «Я служу тому же Богу, что и вы», удержав контроль над своим разумом и словом. Ей не смогли навязать роль «раскаявшейся сатанинской служанки».
3. Отказ от участия в «Патриархальной сделке»: В отличие от тех, кто спасал свою жизнь через лжесвидетельство против других женщин, Мэри Блэк отказалась стать орудием в руках судей Хэтторна и Корвина. Её молчание и стойкость защитили других людей от новых доносов.
4. Трагедия лишения гражданской субъектности: Тот факт, что после снятия обвинений 11 января 1693 года Мэри Блэк не обрела личной свободы, а была возвращена в невольный труд Патнэма, доказывает: патриархально-рабовладельческое государство даровало ей жизнь, но категорически отказало в праве на владение собственным телом и жизнью.

6. Полная архивная карточка WITCH-0023 (*Omeka DH Archive*)

Первичные архивные источники и библиография / References

Все представленные в исследовании судебные акты, протоколы допросов, колониальные законы и расовые маркеры верифицированы по официальным архивным базам Университета Вирджинии и Музея Салемских ведьм:

• Документальный архив Салемского процесса (University of Virginia):
  SWP No. 015: Mary Black Legal Records, Examination Transcripts, and Clearing Order (April 1692 – January 1693)
• Исследовательские материалы Музея Салемских ведьм по порабощённым женщинам:
  Salem Witch Museum: Remembering Candy and Mary Black — Enslaved Women in the Salem Witch Trials (2022)
• Сборник судебных документов Салема:
  Boyer, Paul & Nissenbaum, Stephen (Eds.). (1977). The Salem Witchcraft Papers: Verbatim Transcripts of the Legal Documents of the Salem Witchcraft Trials of 1692 (Vol. 1). Da Capo Press.
• Фундаментальные монографии по интерсекциональной, правовой и расовой истории colonial New England:
  Breslaw, Elaine G. (1996). Tituba, Reluctant Witch of Salem: Devilish Indians and Puritan Fantasies. New York University Press.
  Norton, Mary Beth. (2002). In the Devil's Snare: The Salem Witchcraft Crisis of 1692. Alfred A. Knopf.
  Hardesty, Jared Ross. (2019). Black Lives, Native Lands, White Worlds: A History of Slavery in New England. University of Massachusetts Press.
  Karlsen, Carol F. (1987). The Devil in the Shape of a Woman: Witchcraft in Colonial New England. W. W. Norton & Company.

Как ссылаться на эту расширенную карточку в Omeka:
Digital Humanities Salem Witchcraft Archives (2026). Исследовательская карточка WITCH-0023-EXPANDED: Мэри Блэк: порабощённая женщина, обвинённая и освобождённая по прокламации. Доступно в Omeka Repository.