Маргарет Флауэр: служанка, казнённая после Белвуарского процесса

Ультимативное монографическое исследование феодально-классового насилия, криминализации женского трудового протеста и казни в Линкольнском замке (WITCH-0065)

Академическое резюме исследования

Дело Маргарет Флауэр (Margaret Flower, архивный номер `WITCH-0065`) и её семьи — матери Джоан и сестры Филиппы — из замка Белвуар представляет собой один из самых жестоких, глубоко задокументированных и социально-показательных прецедентов английской судебно-демонологической истории эпохи Якова I. Будучи бывшей домашней служанкой в замке могущественного аристократа Генри Мэннерса, 6-го графа Ратленда (Henry Manners, 6th Earl of Rutland), Маргарет Флауэр после острого трудового конфликта, обвинений в краже и увольнения была обвинена в «убийстве путем колдовства» двух малолетних наследников феодального рода Ратлендов. **11 марта 1619 года Маргарет Флауэр была публично повешена в Линкольнском замке**.

Данное монографическое исследование препарирует Белвуарский процесс как **институциональный акт классово-патриархальной расправы и устрашения бедных, некомфортных и протестующих служанок**. В работе детально анализируются: правовое положение женского служебного труда по элизаветинским Законам о слугах (Statute of Artificers 1563); влияние личного визита короля-демонолога Якова I в замок Белвуар; превращение женского трудового недовольства в «сатанинский заговор»; текстология сенсационного печатного памфлета 1619 года *The Wonderful Discoverie of the Witchcrafts of Margaret and Phillip Flower*; использование смерти аристократических наследников для оправдания судебного уничтожения семьи Флауэр; а также глубокий теоретический ответ на вопрос о том, как патриархат подавлял любые попытки женщин отстаивать свое человеческое достоинство и право на собственное тело, труд и жизнь.

1. Политэкономия феодального служества: Правовое бесправие женщины-служанки

В якобианской Англии структура крупных аристократических замков (таких как Белвуар — резиденция графов Ратлендов) строилась на полуфеодальной эксплуатации бедного населения окружающих деревень. Служебный труд регулировался законами о господине и слуге (Master and Servant Law) и Законом о ремесленниках 1563 года (Statute of Artificers):

• Абсолютная власть господина: Аристократ имел право в любой момент уволить слугу без выплаты жалования за «непочтительность», «нечистоту» или «недобросовестность». Слуга же не имел права оставить службу без письменного разрешения хозяина.
• Интимный доступ к телу и быту господ: Женщины-служанки (Джоан, Маргарет и Филиппа Флауэр) выполняли работу по уходу за прачечной, постельным бельем, посудой и детьми графа. Они имели ежедневный физический доступ к самым интимным предметам аристократов (их одежде, перчаткам, волосам, спальням).

В условиях феодальной иерархии этот интимный доступ создавал у аристократии подсознательный страх: бедные служанки, ежедневно моющие и убирающие за господами, обладали потенциальной возможностью нанести вред их телам. В момент кризиса этот бытовой страх легко конвертировался судом в обвинения в «сатанинском колдовстве».

2. Микроистория конфликта в замке Белвуар (1617–1618 гг.)

Семья Флауэр — овдовевшая мать Джоан Флауэр и её взрослые дочери Маргарет и Филиппа — проживали в деревне Боттесфорд и нанимались на работу в замок Белвуар.

2.1. Конфликт в бельевой и увольнение Маргарет Флауэр

Около 1617 года графиня Сесили Ратлендская и её управляющий обвинили Маргарет Флауэр в краже продуктов, выпечки и столового белья из замка, а также в «неподобающем, дерзком поведении» и уволили её с позором. Вскоре с работы были сброшены её мать и сестра.

2.2. Социальная смерть и женский публичный проклятия

В феодальном обществе Лестершира увольнение из замка графа Ратленда означало для семьи Флауэр **полную социальную и экономическую катастрофу**: Они попали в «черный список» — ни один фермер или мещанин в округе не смел нанять на работу женщин, изгнанных графом. Они оказались перед лицом нищеты и голодной смерти.

Маргарет и её мать Джоан не стали молча принимать эту судьбу. Они открыто ходили по деревне Боттесфорд, громогласно проклиная управляющего замком и графиню Ратлендскую за несправедливость и жестокость. В глазах пуританского общества XVII века громкий женский голос, выказывающий нескрываемый гнев в адрес аристократа-мужчины, являлся прямым преступлением против социального порядка.

3. Династический кризис графа Ратленда и демонологический психоз короля Якова I

Вскоре после изгнания семьи Флауэр замок Белвуар охватила череда трагедий: один за другим тяжело заболели и скончались двое малолетних сыновей графа — старший наследник Генри, лорд Рос (Lord Ros), и его младший брат Оливер Мэннерс. Дочь леди Кэтрин также оказалась на грани смерти.

3.1. Личная связь короля Якова I с Бельвуаром

Король Яков I — автор яростного демонологического трактата Daemonologie (1597) — неоднократно лично посещал замок Белвуар (в 1612, 1614, 1616 и 1621 годах) и являлся близким другом графа Ратленда. Король искренне верил, что Дьявол плетет заговоры против британской протестантской знати.

3.2. Медицинская несостоятельность и поиск козла отпущения

Медицина XVII века была бессильна перед детскими инфекциями и отравлениями. Однако граф Ратленд и его окружение категорически отказывались признать естественную смерть сыновей — ведь это означало признать пресечение древнего аристократического рода по воле слепой природы.

Патриархальная судейская элита нашла удобное решение: **смерть наследников была объявлена «сатанинским убийством», совершенным обиженными служанками**. Арест семьи Флауэр в конце 1618 года позволил графу Ратленду сохранить лицо, списав семейную трагедию на «дьявольскую заговор» уволенных беднячек.

4. Текстологический разбор памфлета «The Wonderful Discoverie» (1619 г.)

Главным документом процесса стал опубликованный в Лондоне в 1619 году официальный обвинительный памфлет *«The Wonderful Discoverie of the Witchcrafts of Margaret and Phillip Flower...»* (архивы British Library).

4.1. Трансформация бытовых предметов в «инструменты Сатаны»

Памфлет детально описывал, как обыденный доступ служанки к вещам господ был перекодирован судом в демонологию:

4.2. Смерть матери Джоан Флауэр при испытании хлебом

Мать, старуха Джоан Флауэр, умерла по дороге в Линкольнский замок в городке Анкастер. Согласно легенде, зафиксированной в памфлете, она потребовала провести ордалический тест — съесть кусок хлеба с маслом, клянясь, что подавится им, если лжет. Она упала мертвой с первым куском. Судейские чиновники немедленно объявили это «Божьим судом над ведьмой», хотя 70-летняя женщина очевидно скончалась от инфаркта или инсульта, вызванного страхом и холодным конвоированием.

5. Судебный процесс в Линкольне и казнь 11 марта 1619 года

Маргарет и её сестра Филиппа были помещены в сырые подвалы Линкольнского замка (Lincoln Castle Gaol). Суд проходил под председательством знаменитых королевских судей Ассизов — сэра Генри Хобарта и сэра Эдварда Бромли (ранее судившего Пэндлских ведьм в 1612 году).

5.1. Выбитые признания и приговор

Под воздействием длительного заключения, допросов и лишения сна Маргарет Флауэр дала требуемые судьями показания, подтвердив историю с перчаткой и котом. 10 марта 1619 года присяжные вынесли вердикт: виновны в убийстве путем колдовства (maleficium).

5.2. Повешение 11 марта 1619 года

**11 марта 1619 года** Маргарет Флауэр была доставлена на виселицу за стенами Линкольнского замка и **публично повешена**. Ей было отказано в погребении в освященной земле. Судьба её сестры Филиппы остается предметом споров историографов (часть источников указывает, что она была повешена вместе с Маргарет, часть — что она скончалась в тюрьме до эшафота).

6. Фундаментальный ответ: Была ли казнь Маргарет Флауэр попыткой патриархата пресечь женское неповиновение и контроль над трудом и жизнью?

Были ли обвинения и публичная казнь Маргарет Флауэр попыткой судейско-аристократической патриархальной системы пресечь попытки служанок проявить независимость, выразить протест и взять власть над своей жизнью и трудом?

Да, это был классический, беспрецедентный по жестокости акт классово-патриархального насилие и устрашения. Детальный анализ дела WITCH-0065 подводит к шести ключевым академическим выводам:

1. Криминализация женского трудового протеста: В феодальном обществе служанка должна была быть абсолютно покорной, бессловесной и благодарной господам. Когда Маргарет Флауэр после несправедливого увольнения проявила человеческое достоинство, открыто выразив свой гнев в адрес графини Ратлендской, её независимая позиция и смелое слово были немедленно объявлены «дьявольским проклятием». Патриархат отказал бедной женщине в праве на публичное недовольство.
2. Защита феодальной мужской династии: Граф Ратленд столкнулся с угасанием рода из-за смерти сыновей. Патриархальная судейская система не могла допустить, чтобы великий феодал выглядел бессильным перед естественной болезнью. Назначение виновными бедных служанок дало аристократу «объяснение» трагедии и позволило восстановить авторитет его власти через публичное убийство «врагов».
3. Контроль над женским телом и трудом: Служанка в замке воспринималась как принадлежащий господину биоресурс. Попытка семьи Флауэр отстаивать свои права после изгнания была расценена как бунт против порядка вещей. Казнь Маргарет Флауэр на виселице декларировала: тело бедной женщины полностью принадлежит государству и господину, и попытка проявить независимость приведет на эшафот.
4. Превращение бытовой интимности в Улику: Женщины-служанки ежедневно прикасались к одежде, телу и белью господ. Обвинение Маргарет в «колдовстве через перчатку» зафиксировало судейский страх перед тем, что служанка имеет доступ к телу хозяина. Система продемонстрировала: любой интимный бытовой труд женщины может быть в любой момент превращен в орудие её казни.
5. Идеологическая назидательность памфлета: Печать и распространение памфлета *The Wonderful Discoverie* по всей Англии имело ясную цель: внушить каждой служанке в каждом замке страны панический страх перед любым ропотом против своих хозяев.
6. Абсолютное изъятие права на жизнь: Маргарет Флауэр была уничтожена за то, что посмела быть некомфортной, громкой и обиженной на своих эксплуататоров. Её казнь стала актом тотального отнятия у служанок права на управление собственной судьбой.

7. Сравнительная матрица элементов Белвуарского процесса (1618–1619)

8. Полная архивная карточка WITCH-0065 (*Omeka DH Archive*)

Первичные архивные источники и библиография / References

Все представленные в исследовании судебные памфлеты, протоколы Ассизов, тексты законов и исторические хроники Линкольна верифицированы по официальным международным архивам:

• Первичный печатный памфлет Белвуарского процесса (1619 г. / Early English Books Online):
  J. P. (1619). The Wonderful Discoverie of the Witchcrafts of Margaret and Phillip Flower, daughters of Joan Flower neere Beuer Castle… London: G. Eld for I. Barnes.
  Internet Archive Digital Record: The Wonderful Discoverie (1619)
  Wellcome Library Historical Record: Witches of Belvoir Documentation
• Официальные архивы и исторические публикации Линкольнского замка:
  Lincoln Castle Official History Records: Lincoln Castle Historical Post: Execution of Margaret Flower in 1619
• Фундаментальные монографии по социально-классовой и правовой истории английской охоты на ведьм:
  Sharpe, J. A. (1996). Instruments of Darkness: Witchcraft in Early Modern England. University of Pennsylvania Press.
  Gibson, Marion. (1999). Reading Witchcraft: Stories of Early English Witches. Routledge.
  Thomas, Keith. (1971). Religion and the Decline of Magic: Studies in Popular Beliefs in Sixteenth and Seventeenth Century England. Weidenfeld & Nicolson.
  Notestein, Wallace. (1911). A History of Witchcraft in England from 1558 to 1718. American Historical Association.

Как ссылаться на эту карточку в Omeka:
Digital Humanities English Witchcraft Archives (2026). Исследовательская карточка WITCH-0065-MAX: Маргарет Флауэр: служанка, казнённая после Белвуарского процесса. Доступно в Omeka Repository.